تقديم

                                           بإسمك الأعظم اللهم :

مقدمة عامة :

بعد أن أشرنا لك يا مريد وجه الله تعالى في مستوانا الأول  ومستوانا الثاني لكل أسس عملنا الصوفي  ..

وبالتوبة النصوح كبداية وكل فروضها ، وكذا أولى مقامات قبولها ..

مع التأكيد على سلامة صدرك ، ومحبتك لله تعالى وعلو همتك كغايات كبرى ..

أؤكد لك أخي المومن بأن لكل مريد تصوفه ..

 وما الأحوال والمقامات التي سنشير بها لك في مستوانا الثالث إلا تجاريب خاصة ، ليس من الواجب عليك دراستها والإلتزام بها حرفيا كما عهدنا لك في مستوانا الأول ومستوانا الثاني .

بالرغم من أنها منازل وأحوال أجمع عليها معظم أولياء الله الصالحين قدس الله أسرارهم :فكما قعد لنا أئمة الفقه كل علوم الشريعة ، أشار العديد من أولياء التصوف لهاته الأحوال وهاته المقامات:

 كسنن للسلوك القلبي والروحي نحو رحاب الله تعالى ..
 والتي نجملها بعد كل فرائض الإسلام وبعد كل أركان الإيمان في :

مقامات العبادة :

كالتوبة والورع والزهد والصبر والتوكل والرضى ، مع إجتناب كل النقائص الظاهرة....

وأحوال العبودية والإرادة :

كالخوف والرجاء والقبض والبسط والهيبة والأنس والتواجد والوجد والوجود ..

وأحوال العبودية والولاء :

كالفناء والبقاء والجمع والفرق والغيبة والحضور والمحو والإثبات .... والسر ...

وأحوال العبودة :

كالتكوين والتلوين والتحقق والحقيقة وإستئناف التوبة من كل الأحوال والمقامات الناقصة :

فإستئناف التوحيد وإستئناف التوبة من كل السر ... :

نحو العبدية الخالصة لله تعالى :

فما الحلول والإتحاد ووحدة الوجود وكل التجليات إلا أحوال ومنازل ناقصة عند كبار الأولياء قدس الله أسرارهم ..

نحو تسبيح حقا رباني ، ونحو تنزيه حقا قدسي ..

ودون أي تشبيه ..

ولهذا ندعوك يا مريد وجه الله تعالى لدراسة مستوانا الأول ومستوانا الثاني ولو عشر مرات بنية العمل : 
لأن كل مستوانا الثالث وكل مستوانا الرابع وكل مستوانا الخامس فقط نتيجة لإخلاصك  بالعمل بهما ..

وما هي إلا أذواق قلبية وروحية ستكتشف عرفانك لها - إذا ما إجتباك الله تعالى - ولو لم تدرسها: 

فما التصوف إلا إيمان يذاق.