أولا : التربية الإسلامية الشاملة :

1

من أدعية النبي إبراهيم الخليل التي تحققت في نبينا الكريم محمد - عليهما من الله كل الصلاة وكل السلام وكل التسليم - قوله تعالى :

(ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم) 129 البقرة .

الآية التي تلخص لنا أهم مهمات رسولنا الحبيب عليه كل الصلاة وكل السلام ، والمتمثلة في :

                  أولا : تلاوة القرآن كبلاغ إلهي ..

ثانيا : تعليم الكتاب

ثالثا : تعليم الحكمة

رابعا : التزكية .

ولهذا يكون الأصل الجامع لكل علوم وفقهيات ديننا الحنيف هو هذا الثلاثي ، والمتمثل في :

القرآن الكريم ،  والحديث الشريف ، والتزكية التربوية ..

ثم كل علومها الحقة ، وكل إجتهاداتها الحكيمة ، فكل ما لا يتناقض معها .

2

الأصول التي تجعل ديننا الحنيف ينظم خمس علاقات كبرى أولا ، وهي :

- علاقة المسلم بالله تعالى 

- علاقة المسلم بالآخر 

- علاقة المسلمين فيما بينهم ، ثم علاقتهم - فيما بينهم كأمة - مع غيرهم

- علاقة المسلم مع كل المخلوقات ومع كل الكون

- وعلاقة المسلم مع نفسه وذاته.

ولكل من هاته العلاقات عشرات بل مئات من البحوثات والعلوم ..

فمن أين نبدأ عمليا أمام هاته البحور المتلاطمة من علوم وفقهيات ديننا الكريم ؟:

3

السؤال الذي يجيب عنه الله سبحانه وتعالى بقوله :

(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) 11 الرعد

ويجيب عنه الرسول صلوات الله عليه بقوله كما جاء عن أبي هريرة :

(إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق) صححه الألباني.

فمن النفس إذن كل البداية كما جاء عن الجيلاني قدس الله سره في قوله :

(لا تتعد إلى غيرك وقد بقي لك من نفسك بقية).

4

ولهذا تكون التربية الشاملة في الإسلام هي التربية الداعية والساعية  لكل الخير ولكل الحق ولكل الصلاح ولكل الطهر ولكل المكارم والصفاء ....

ولكل القرآن ولكل السنة ، وبكل ما حق منهما من علوم وحكم ، فكل ما لايتناقض معها ..

كي لا ندعو لجزء من الدين فقط  فنكون من الذين قال الله سبحانه فيهم :

(أفتومنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض) 85 البقرة

5

ومع البداية من النفس  أولا ، ونحو فضائلها الأربع ، والمتمثلة في :

- طهارة الجسم

- رجاحة العقل

- صفاء القلب

- وشفافية الروح

وكل هذا يحتاج لعلم وعمل وتربية عامة وتربية خاصة فتزكية..

وهذا هو التصوف الحق ، والساعي إلى قوله تعالى :

(يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية) .27 الفجر.:

فالنفس المطمئنة الراضية المرضية هي النفس الصوفية المحسنة الحقة .

6

ولهذا كانت التربية نحو طمأنينة وسكينة النفس أهم غايات معهدنا هذا..

وكل البداية - وليست كل النهاية -  من القلب كما جاء عن رسول الله صلوات الله عليه  :

إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله

وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب . كما جاء في الصحيحين.

ولهذا نوجز أول تعريف لتصوفنا في :

أن التصوف الحق هو السلوك القلبي السني إلى الله سبحانه عز وجل .

لكن كباب فقط نحو كل علوم وفقهيات ديننا الحنيف..

7

وبداية كل هذا أولا فأولا ثم أولا :

التوبة النصوح

والعبادة بعلم

وتعلم الخشوع 

..........

فكيف نخشع أولا ؟: